考場議論文要使論點得到充分的論證，必須選用具有真實性、針對性、典型性和新穎的論據(jù)。從陳跡中挖新意，在歷史里尋哲思，據(jù)既往推未來，懷前人而勵來者，只有張揚著個性和靈性的論據(jù)，才能真正體現(xiàn)出你的文思和智慧，才能從平庸尋常中脫穎而出。那么，應該怎樣去合理巧妙地運用論據(jù)呢？
一、直接使用論據(jù)
直接陳述事實論據(jù)，要言簡意賅，針對文題、話題，有意識地敘述最有價值的事實。用據(jù)后，勿忘對中心論點的回扣。要知道，議論文最忌“論點+事例”的一般化毛病，寫作時，同學們一定要重視對事例的分析，分析事例與論點內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。分析“個別”事例時，其旨在揭“一般”的規(guī)律，是為了從事例升華到理論的高度。千萬不能簡單地將論點隨便套到一個粗糙甚至是錯誤的論據(jù)上去之后，就以為是完事大吉了。好的論點和一系列好的論據(jù)，如果缺乏必要的理性的獨特的觀點聯(lián)結(jié)，那也只能注定是一樁“不幸的婚姻”了。請看考場佳作《生命之讓》中的精彩用據(jù)：
很多人都看過《泰坦尼克號》這部大片，多數(shù)人都為里面那一段動人凄美的愛情故事所感動。我不知道那個凄美的愛情故事是真是假，但真正的泰坦尼克號沉沒時，卻真真切切地發(fā)生了一件鮮為人知的感人之事。
豪華巨輪泰坦尼克號在它的處女航中撞上了一座冰山，它即將沉沒，救生艇根本不夠。在最后的幾分鐘里，最后一艘救生艇也即將開走，這時響起一聲撕心裂肺的哭聲：“我是他們的媽媽呀！”原來史密斯夫人的兩個孩子都上了救生艇，而她卻不能再上了，面對即將生死離別的骨肉，她痛不欲生。這時，從救生艇上走下了一位女士，沒有人知道她的名字，她對史密斯夫人說：“上船吧，我來換你，孩子不能沒有媽媽！”說完這句話，她從容地走向即將沉沒的泰坦尼克號，全世界似乎都在那一剎那靜止了，全場的人寂然無聲，幾秒鐘后，泰坦尼克號沉沒了，1053人喪生，其中就有那位無名女士。
這個故事實在是很感人，人性之美在那生命的謙讓中體現(xiàn)得淋漓盡致。那位無名女士深深地知道她讓出了一個生的希望，她得到的將是死亡的降臨。在那個求生欲望異常強烈的時刻，她卻毅然地讓出了自己的生命，尤其是她最后那句“孩子不能沒有媽媽”深深地印在了我的心上，這句話也足以打動千千萬萬個母親的心！
二、事實迭加用據(jù)
所迭加的論據(jù)最好不受時空局限，以增強說服力，迭加時所采用的句式應盡可能整飭，以形成論說的氣勢，用據(jù)后，勿忘對論點的照應。如考場佳作《追夢無悔》就用據(jù)豐富，名人薈萃，縱橫古今，馳騁中外，說理透徹，讀來酣暢淋漓，令人拍案。請欣賞其中精彩片段：
不要安于現(xiàn)在的自我，而要追求心中的夢想。魯迅不安于救治國民的身體疾患，從而鑄就了剛毅偉大的民族魂；袁隆平不安于水稻畝產(chǎn)千斤的“極限”，從而顛覆了世界權(quán)威；“超級女聲”來自平民，卻敢于挑戰(zhàn)衛(wèi)視舞臺，從而在神州大地掀起了“想唱就唱”的狂瀾。
當然，追求也有可能失敗，可是何必斤斤計較于結(jié)果呢？美麗在起點，在終點，更在沿途的風光，更在拼搏中的問心無愧。凡高追求自我，卻最終走向了薩都的草坪，用槍聲宣告了自己生命的結(jié)束；屈原追求愛國，卻最終投身于汩羅，化作楚國的一縷冤魂�？v然他們失敗了，可仰不愧于天，俯不怍于地，那失敗的悲哀不也是一種美麗嗎？那失敗的追求不也是一種坦蕩嗎？
一位名人曾說：“一個執(zhí)著追求的人，整個世界都為他讓路。”正因如此，愛因斯坦成就了曠世奇跡，哥白尼讓地球為之振蕩。縱使像李白、杜甫這樣一生追求“致君堯舜上，再使風俗淳”的偉業(yè)而終不可得的失敗者，也為我們留下了盛唐詩歌最燦爛、最珍貴的篇章。雖然他們一個抱月而終，一個葦席蒿葬，可畢生的攀登，矢志不渝的追求，還是讓他們彪炳史冊，光耀千秋。
三、句式輔助用據(jù)
1.使用“從……到……”的句式用據(jù)
運用時要注意論據(jù)的先后順序，句式應大致整齊。語言高度集中，概括使用“從……到……”句式，串聯(lián)起來的部分可以是史實、與主題或話題相關(guān)的名言、詩歌，還可以是作品及人生的哲思等……
請體會下面的片段：
倘若成功是遠方的彼岸，誠信就是托載你的船舶；倘若成功是珠峰的峰頂，誠信就是你手中的繩索；倘若成功是巍峨的大廈，誠信就是大廈下的基石。古往今來，無數(shù)名垂青史的成功者，有誰不是以誠信待人，以誠信任物的呢？從漢高祖劉邦“與父老約，法三章耳”，到司馬遷為“李陵事件”的中肯之言；從魏征以誠信直言敢諫，到我們的開國領(lǐng)袖毛澤東……正面的例子實在多得不勝枚舉。事實上，誠信是每個人應有的品德，更是任何成功者之所以成功的基石。
2.使用“當……時”的句式串據(jù)
運用此句式串據(jù)時，語言除了要具有概括性之外，還應講究些文采，這個句式所連綴起來的內(nèi)容往往是歷史事實的某個有特定意義的瞬間、細節(jié)或情節(jié)。請體會下面的片段：
當臥龍草廬外的劉皇叔在朔風飛雪中久久佇立的時候，當古人在昏暗的燈下奮筆疾書“索物于暗室者，莫良于火，索道于當世者，莫良于誠�！钡臅r候，當一箱箱假煙假酒、盜版光盤在熊熊烈火中化為灰燼的時候，我們看到了一個古老卻又鮮活的詞語在歷史的詞典里永生--“誠信”。
四、正反對比用據(jù)
有意識地選用對比論據(jù)，既可以暗示正反對比的論證方法，又能更為有力地佐證論點，何樂而不為呢？同學們要注意根據(jù)論證思路，安排正反例的先后順序，還要通過正面事例與反面事例的對照，輔之以必要的分析，可使論證雄辯有力。
如考場佳作《為生命的畫板涂色》，作者以“在生命的那一刻，有的人選擇了逃避，有的人選擇了前行”這樣單刀直入的開頭段落確立了論述主旨。然后，就接著寫道：
“少無適俗韻，性本愛丘山”，桀驁的陶淵明經(jīng)過一番世俗的歷煉，最終……遠離了富貴滿堂，抱定不為五斗米折腰的信念，一襲布衣，飄然而去。
“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”，命運多舛的辛棄疾盡管報國無門，心痛如絞，但依舊心系故土，誓死抗戰(zhàn)，哪怕馬革裹尸，捐軀沙場。
……
李陵投降匈奴，確是形勢所迫，身不由己，但夜幕落下時，他也無時無刻不在遙望關(guān)中明月，淚眼婆娑，企盼重歸故里的那一刻。
蘇武卻選擇了義無反顧的信念，忍受著大漠風雪，苦守著邊關(guān)冷月，過著衣不蔽體、食不果腹的生活，為了那柄漢節(jié)，歲歲年年，年年歲歲。
這幾段文字，組織得精到洗煉，運用正反對比的論證方法，緊緊地扣住了“逃避”“前行”的論述主旨。
五、巧用修辭論據(jù)
（1）排比
排比是一種在文中有意識地設置三個或三個以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句子排列在一起，以加強語勢，強調(diào)內(nèi)容，加重感情的修辭方法。一篇議論文里若能安排一兩處排比句，不但會加強語勢，而且會更有力度地表達自己的觀點。請看考場佳作《正視挫折》中的精彩用據(jù)展示：
古往今來，許多名人賢士無不是在挫折中成就了不平凡的事業(yè)。面對耳聾，貝多芬頑強拼搏，發(fā)出“我要扼住命運的咽喉”的吶喊，終成一代“樂圣”；面對失敗，愛迪生堅持不懈，發(fā)出“我已找到一千多種不適合做燈絲的材料”的樂觀心聲，終于給世界帶來了光明；面對仕途苦悶，蘇東坡壯心不已，發(fā)出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的昂揚曲調(diào)，在挫折中逐步走向成熟……是挫折，使他們平靜的理想之湖激蕩起壯美的浪花；是挫折，使他們和緩的心靈之曲奏鳴出雄壯的旋律！
（2）比喻
舉一個比喻論證的段落來說明：“你見過高山吧？它是那樣的雄偉、綿延；你還見過大海吧？它是那樣的壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是由于它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，就應該善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處�！�
比喻論證方法的最大特點，是能借用喻體將抽象的事物形象化，將陌生的事物熟悉化，以達到論點正確的目的，但必須注意喻體和本體之間要有共同點，否則便無法喻證。本段文字用高山、大海（喻體）不棄細石、涓流才能成其雄奇闊大，來比喻博學的人（本體）之所以博學，是因為他“善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處”。如果你也想成為博學之人，也應如此，這樣，本體與喻體之間有了共同點，喻證才能成立。
（3）引用
引用名言來論證，有直接引證和間接引證兩種，或稱明引和暗引。直接引證，就是照錄原文，把原文用引號括起來；間接引證，就是敘述原文的大意，但不加引號，或只引個別重要詞語。不管是明引還是暗引都要忠于原意，不可斷章取義或改換原義。還有一點要注意，進行議論，穿插引用名言名句能為文章添彩，創(chuàng)出新意，但也只能作為一種必要的輔助形式，要把“引”與“證”結(jié)合起來，光“引”不“證”，會使文章成為經(jīng)典言論的堆砌，反而會失去應有的色彩。請看考場佳作《自信人生二百年》中的精彩用據(jù)展示：
自信指相信自己。莎士比亞說過：“對自己都不信，還會信什么真理。”可見自信的重要性。班超的“不入虎穴，焉得虎子”；李白的“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”；李大釗的“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”；毛澤東的“自信人生二百年，會當擊水三千里”；阿基米德的“給我一個支點，我可以撐起整個地球”無不是自信的有力見證。因此，自信是人的一種十分重要的精神力量。
六、復活史實用據(jù)
這種用據(jù)的方法，適用于長于描寫、長于造境的同學選用，使用時注意把握好度，稍加點染即可，不要喧賓奪主。
請體會考場佳作《誠信--高貴的品格》中的片段：
也許，暮春時節(jié)，飛花迷眼，瓦爾登湖邊一襲黑衣的盧梭，在苦思著生之真諦；那握著明燈游在白天街道的，還有希臘智者的身影。但無論是誰，都沒有忘記，構(gòu)筑人生基座的乃是“誠信”二字。
誠信乃人格品位的體現(xiàn)。手握權(quán)杖，貪圖榮譽而盡顯人性之奸詐、多變的，定不是品格高貴之人；“高堂明鏡”中的白發(fā)只應誠實忠信者擁有，捻著胡須，在江邊癡待著的，才可“情如潭水三千丈”；在危欄高樓中，守著心的一方凈土，望穿秋水的，是愛之“誠信”；哪怕各守長江之頭，那快報急書，“白頭搔更短”的，是叮囑的誠信……生，因之成為純潔的載體。誠信的珍貴，幻化為身中血液，流淌在潺潺的河床，浮露高貴的軀干。
最后值得提出的是：要學會恰當巧妙地運用論據(jù)，除了應當學習揣摩一些范文、佳作運用論據(jù)的技法外，還應當重視平日的積累，要建立一個材料倉庫，鮮活論據(jù)靠平時閱讀和觀察生活，把一些有用的事例與正確的言論記錄下來，長期堅持，一旦要用，信手拈來，這樣，便能取得成功。
譚琳
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