貴陽(yáng)市第二十五中學(xué) 劉朝軍
摘要：思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)的核心，思想品德教育是學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)的基本職責(zé)。德育教育可供選擇的途徑很多，但最有效、最直接、最基本的還是潛移默化，在無(wú)聲無(wú)息中使學(xué)生的道德素養(yǎng)得以升華。
關(guān)鍵詞：德育 教學(xué) 滲透 升華
記得一位著名教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育首先是教育學(xué)生成人，其次是教育學(xué)生成才”�？梢�(jiàn)在“成人”“成才”的問(wèn)題上，“成人”是第一位的，“成才”是第二位的。由此可見(jiàn)德育的滲透在教育中的地位。古人說(shuō)得好“人之初，如玉璞，性與情，俱可塑”。作為剛從小學(xué)步入中學(xué)的十二三歲的青少年來(lái)說(shuō)，正處于“人之初”的起始階段，他們猶如一塊埋藏于泥土中的璞玉，其世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)還剛剛在建立的初始階段，可塑性及強(qiáng)。此時(shí)，作為人類(lèi)靈魂工程師的我們?nèi)缒芾煤媒滩闹械牡掠夭�，循循善誘，正確引領(lǐng)，精心打磨，細(xì)心雕鏤，加以時(shí)日，一定能將其打造成一塊塊晶瑩剔透的“和氏璧”。
德育教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來(lái)是學(xué)校教育的永恒主題。德、智、體、美、勞全面發(fā)展，德是放在首位的。對(duì)于學(xué)生的道德品質(zhì)的教育，不是幾節(jié)政治課，不是喊幾句口號(hào)，唱幾句高調(diào)就一蹙而就的。德育教育是無(wú)形的，它需要教師在教學(xué)過(guò)程中充分利用、挖掘各科教材中所蘊(yùn)含的德育材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的、無(wú)形的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的滲透，使學(xué)生在不知不覺(jué)中思想道德素養(yǎng)得到提升。
縱觀(guān)中學(xué)階段各科教材，德育元素最多的莫過(guò)于語(yǔ)文。古人說(shuō)：“文以載道，道在其中�！比魏我黄膶W(xué)作品，都滲透著作者的情感、操行和道德素養(yǎng)。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情�！焙m先生也說(shuō)：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無(wú)魂，如人之無(wú)魂，木偶而已�！笨梢�(jiàn)文學(xué)作品中是有不少德育元素的。中學(xué)語(yǔ)文教材，都是經(jīng)過(guò)教育專(zhuān)家學(xué)者們精心挑選的美文，這些文章中可以說(shuō)每一篇都蘊(yùn)含著作者對(duì)偉大祖國(guó)、壯麗山河、勤勞勇敢的人民的深情，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)美德和世界各國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，蘊(yùn)含著仁人志士的美好情操，積淀著人世間的真善美的情感。教學(xué)中，只要我們語(yǔ)文教師細(xì)心挖掘就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的德育教育元素，利用好這些德育元素，在教授語(yǔ)文知識(shí)、寫(xiě)作技法的同時(shí)化德育教育于無(wú)形。
首先，充分利用好語(yǔ)文教材現(xiàn)有的德育元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育教育。比如余光中的《鄉(xiāng)愁》，艾青的《我愛(ài)這土地》，戴望舒的《我用殘損的手掌》，舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，萊蒙托夫的《祖國(guó)》等就包含著許多愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情，充分利用好這些愛(ài)國(guó)主義元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想熏陶。讓學(xué)生從具體可感的行為中感知什么是愛(ài)國(guó)，怎樣才算愛(ài)國(guó)。這樣的教育比空洞的高喊愛(ài)國(guó)學(xué)生更容易接受一些。又如冰心的《談生命》，王鼎鈞的《那樹(shù)》，張抗抗的《地下森林?jǐn)嘞搿返染桶嗽S多熱愛(ài)大自然，謳歌生命的德育元素，利用好這些課文教育學(xué)生要熱愛(ài)生命、熱愛(ài)大自然。再如《公輸》中墨子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)愛(ài)好和平的思想，《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中墨子的人才必須經(jīng)過(guò)磨練的思想，《魚(yú)我所欲也》中的人生取舍的思想，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中杜甫那“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱的歡顏”的胸襟，朱自清《背影》中的父子親情,法國(guó)小說(shuō)家都德的《最后一課》中小弗郎士對(duì)敵人的恨,對(duì)祖國(guó)的愛(ài),對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的愛(ài),范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“不以物喜,不以己悲”的豁達(dá)胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)等等,都是德育滲透的最好教材。
其次，要善于挖掘語(yǔ)文教材中的德育元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。教材中的德育元素，不可能像學(xué)科知識(shí)那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的、個(gè)別是隱蔽的，這就要求我們語(yǔ)文教師在處理教材時(shí)，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當(dāng)深入挖掘教材的德育元素。語(yǔ)文學(xué)科的德育材料雖然豐富，但也不是信手拈來(lái)，它需要我們廣大教師勤于思考，深入探究，以提高德育滲透的成效。比如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，在講授時(shí)要讓學(xué)生了解紫藤蘿的生長(zhǎng)歷程的同時(shí)，體會(huì)生命的不屈向上，永恒，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的積極向上。對(duì)于有些課文，教師可以在引導(dǎo)學(xué)生賞析文中字詞句、理解文中句式的作用及其變化、文中修辭、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用等方面，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言無(wú)可比擬的表現(xiàn)力，體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言的質(zhì)美意深，洗練如金的妙處，感受到祖國(guó)語(yǔ)言的豐富多姿，包羅萬(wàn)象。比如朱自清的《春》，此文是一篇純粹寫(xiě)景的散文，文中的“春草圖”“春花圖”“春風(fēng)圖”“春雨圖”“迎春圖”寫(xiě)得栩栩如生妙不可言，而語(yǔ)言的生動(dòng)形象貼切更是堪稱(chēng)經(jīng)典，那嫩嫩的綠綠的偷偷的從地里鉆出的小草，你不讓我我不讓你趕趟兒的春花，像母親手一樣溫暖的混著泥土氣息青草味各種花香的春風(fēng)，像牛毛像花針像細(xì)絲的春雨……通過(guò)欣賞這些生動(dòng)形象貼切的語(yǔ)言，能深刻領(lǐng)悟春景的美妙，激起學(xué)生對(duì)生命、人生的思考。又如魯迅的《“友邦”驚詫論》，文中的反復(fù)、反問(wèn)、排比、反語(yǔ)等句式、修辭，極盡嘲諷“友邦”及黨國(guó)的丑惡行徑，極大地激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)憎情感，進(jìn)而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)的情感。再如學(xué)習(xí)莫泊桑的《我的叔叔于勒》，要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)親情的淡漠，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義大家庭的溫暖，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。
德育教育必須是長(zhǎng)期的，循循善誘的，潛移默化的。它需要我們廣大語(yǔ)文教師長(zhǎng)期的努力，所謂“十年樹(shù)木，百年數(shù)人”就是這個(gè)道理。雖然語(yǔ)文教材充滿(mǎn)了德育素材，但也不是時(shí)時(shí)處處都有，教學(xué)中一定要切合實(shí)際，不能生搬硬套，有則講之，無(wú)則不可牽強(qiáng)附會(huì)，以免弄巧成拙。
只要我們廣大語(yǔ)文教師齊心協(xié)力，各科教師通力合作，就能教育出思想品德高尚而又學(xué)識(shí)淵博的學(xué)生。達(dá)到既教書(shū)又育人的目的。
[循循善誘潛移默化 --淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透(人教版七年級(jí)教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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