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《論語》十二章 筆記整理
在浩渺無垠的中華傳統(tǒng)文化星空中，《論語》宛如一顆璀璨奪目的恒星，閃耀著智慧的光芒，歷經(jīng)歲月洗禮而熠熠生輝。下面小編為你帶來《論語》十二章 筆記整理，一起來看看吧！
《論語》十二章 筆記整理 1
一、簡介
《論語》，全書共20篇，以語錄體為主，敘事體為輔，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。
二、基礎(chǔ)字詞
①、解釋字詞
1.子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。
2.時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。
3.不亦說（yuè）乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。
4.慍：生氣，惱怒。
5.君子：指有才德的人。
6.吾：人稱代詞，我。
7.日：每天。
8.三省（xǐng）：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說，實(shí)指，即下文所說的三個方面。
省，自我檢查，反省。
9.為人謀：替人謀劃事情。
10.信：誠信。
11.傳（chuán）：傳授，這里指老師傳授的知識。
12.十有五:十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。
13.立:立身，指能有所成就。
14.惑:迷惑，疑惑。
15.天命:上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，命令。
16.耳順:對此有多種解釋，通常認(rèn)為是能聽得進(jìn)不同意見。
古：冷水；今：無色無味無臭的液體。
5.匹夫不可奪志也
古：指平民中的男子，這里泛指平民百姓；今：無學(xué)識、無智謀的人。
6.吾日三省吾身
古：泛指多次；今：數(shù)詞，三。
7.有朋自遠(yuǎn)方來
古：志同道合的人；今：朋友。
8.思而不學(xué)則殆
古：疑惑；今：幾乎，差不多。
⑥詞類活用
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之
時(shí)：名詞作狀語，按時(shí)。
2.吾日三省吾身
日：名詞作狀語，每天。
3.溫故而知新
故、新：形容詞用作名詞，故，學(xué)過的知識，新，新的理解和體會。
4.傳不習(xí)乎
傳：動詞用作名詞，老師傳授的知識。
5.飯疏食飲水
飯：名詞用作動詞，吃。
6.好之者不如樂之者
樂：名詞意為動詞。以……為快樂。
三、課文解析
①文言文翻譯
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
孔子說：“學(xué)了知識然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》
曾子說：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？”
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲便小有所成，四十歲（掌握了知識）不被外物所迷惑，五十歲能知道（哪些是）上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會越過法度。”
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了。”
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》
孔子說：“只讀書學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想?yún)s不讀書學(xué)習(xí)，就會對自己的學(xué)習(xí)有疑惑。”
6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》
孔子說：“懂得學(xué)問和事業(yè)的人比不上喜愛學(xué)問和事業(yè)的人；喜愛學(xué)問和事業(yè)的人的人比不上以學(xué)問和事業(yè)為快樂的人。”
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢?cái)富和地位，對我來說就像天上的浮云一樣。”
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆?/p>
孔子說：“在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點(diǎn)。”
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
孔子在河邊上說：“逝去的'一切像河水一樣流去，日夜不停。”
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》
孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，但哪怕是平民百姓，也不可以改變他的志氣。”
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”
②文言文運(yùn)用
1.《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語》中的話:(也是與“取長補(bǔ)短”意思相近的句子)擇其善者而從之，其不善者而改之。
3.在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)(或廣泛地向周圍人學(xué)習(xí)的句子)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮肀硎?
4.闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是(三重境界):知之者不如好之者，好之者不如樂之者;
5.孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是:逝者如斯夫，不舍晝夜。
當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是:人不知而不慍，不亦君子乎。
6.有一個會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅;“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”
7.本文主要介紹了四個方面的內(nèi)容，分別是學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、修身做人、珍惜時(shí)間。
學(xué)習(xí)方法：溫故而知新，可以為師矣。學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
修身做人：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。珍惜時(shí)間：逝者如斯夫，不舍晝夜。
8.本文在論述學(xué)習(xí)方法時(shí)，強(qiáng)調(diào)了溫故知新，學(xué)思結(jié)合。體現(xiàn)在“溫故而知新”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
③結(jié)構(gòu)
《論語》十二章學(xué)習(xí)方法第一、四、五、十二章 學(xué)習(xí)是為了更好
學(xué)習(xí)態(tài)度第七、九章 的做人
修身做人第一、二、三、六、八、九、十一、十二章
珍惜時(shí)間第十章
本文分別從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、修身做人、珍惜時(shí)間四方面來談，告誡我們學(xué)習(xí)是為了更好地做人。
四、引申成語
不亦說乎三十而立從心所欲溫故知新三人行，必有我?guī)煋裆破鋸氖耪呷缢?/p>
不舍晝夜單食瓢飲富貴浮云匹夫不可奪志
《論語》十二章 筆記整理 2
《論語》讀書筆記摘抄及心得感悟：
剛好前兩周去聽了場北大教授的《論語》講座，聽講座的時(shí)候旁邊陌生姑娘跟我說：“我讀《論語》的時(shí)候，會覺得心是靜下來的”
這不，回來又捧著讀了兩遍。（楊伯峻譯版）
有驚喜也有失望，大概是年代過于久遠(yuǎn)，有些論調(diào)無法去附和，但依舊不影響這部作品應(yīng)有的魅力。雖然沒有醍醐灌頂，但是也有一些讓我覺得印象深刻的體會。比如孔子對于君子的看法，他最喜歡的學(xué)生和不喜歡的學(xué)生，也有一些有趣的事情，一些讓我覺得“這些原來是出現(xiàn)在這本書里啊”，一些自己覺得很喜歡的觀點(diǎn)。
孔子的“君子觀”
2.12子曰：“君子不器”
古代讀書人通常知識面狹窄，孔子認(rèn)為君子不應(yīng)該像器具，只有固定的用途，應(yīng)該博學(xué)。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
君子是團(tuán)結(jié)，而不是勾結(jié)。小人則相反。
4.11子曰：“君子喻于義，小人喻于利”
君子懂得的是義，小人之懂得利。
4.24子曰：“君子欲訥于言而敏于行”
君子應(yīng)該在言語上遲鈍，行動要敏捷。
6.4子曰：“君子周急而不繼富”
君子只是雪中送炭，而不去錦上添花。
6.18子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”
樸實(shí)多余文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采與樸實(shí)配合得當(dāng)，才是個君子。
12.4子曰：“君子不憂不懼”“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”
君子不憂愁，不恐懼。自己問心無愧，有什么可以憂愁恐懼的呢。
15.2子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣”
子路（在陳國斷糧的時(shí)候看到很多人餓到爬不起床來時(shí)）很不高興的問孔子“窮人也有窮的'毫無辦法的時(shí)候嗎？”孔子答：“君子窮但有原則，小人窮就無所不為了”
15.21子曰：“君子求諸己，小人求諸人”君子要求自己，小人要求別人。
這些話你可能很熟悉：
3.1孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”
孔子談到季氏，說：“他用六十四人在庭院中奏樂舞蹈，這都可以狠心做出來，還有什么事做不出來呢？”
（佾是奏樂舞蹈的行列，也是表示社會地位的樂舞等級、規(guī)格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾。）
5.20季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣”
季文子每件事都要考慮三（多）次，孔子知道了，說“想兩遍就差不多了”
15.24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子貢問：“如果說用一句話來奉行終身，那該是什么呢？”孔子答：“那大概就是“恕”吧！己所不欲勿施于人啊。”
孔子最喜歡的學(xué)生（應(yīng)該就是顏回了）
6.11子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
顏回多么的有修養(yǎng)呀！一筐飯，一瓢水，在小巷子里，別人都會受不了那貧苦，顏回卻不改他自有的快樂。顏回是多么的有修養(yǎng)呀！
9.20子曰：聽我說話始終不懈怠的，大概只有顏回一個人了吧。
11.7季康子問孔子“你學(xué)生中誰最用功？”孔子答道：“有一個叫顏回的最用功，不幸短命死了，現(xiàn)在就再也沒有這樣的人了。”
11.9顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏回死了，孔子道：“嗨！老天爺這是要我的命呀！老天爺這是要我的命呀！”
11.23孔子在匡被囚禁了以后，顏淵到最后才來探望。孔子道：“我以為你死了呢。”顏淵說：“您還活著，我怎么敢死呢？”
孔子最不喜歡的學(xué)生（是宰予吧）
其中很有名的那句話：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”（3.21）就是責(zé)備宰予的
因?yàn)椤霸子钑儗嫛保ㄔ子柙诎滋焖X），還誕生了另一個很有名的話：“朽木不可雕也，糞土之墻不可；于予與何誅”（5.10）腐爛的木頭就不必雕刻了，糞土一樣的墻就不必粉刷了，宰予啊，就不必責(zé)怪他了。
孔子也有幽默的一面啊
5.7子曰：“世道不好，我想乘個木排去海外，跟隨我的最佳人選，應(yīng)該是仲由了。”子路聽到這話很高興。孔子補(bǔ)充道：“仲由這個人啊就是比我勇敢的多，其他也沒啥優(yōu)點(diǎn)了”
9.2達(dá)街的一個人說“孔子真?zhèn)ゴ螅W(xué)識廣博，可惜沒有足以樹立名聲的專長。”
孔子聽了這話，對學(xué)生們說：“那我能干點(diǎn)啥呢？我趕馬車？還是做個射擊手？我還是趕馬車好了。”
孔子也很自戀啊
7.19葉公想子路問孔子為人怎么樣，子路不回答。孔子對子路說：“你為啥不這么跟他說：他的為人啊，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了”。
《論語》十二章 筆記整理 3
孔子一直在追求做一個道德上完備的人，以至于后來被尊稱為圣人。然而世界上并沒有圣人，孔子也是人，只不過比我們更加懂得道德之于我們的重要性，更加懂得堅(jiān)持。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在政治上，唯有以德治國才能使國家長治久安，使百姓順而趨于正道。當(dāng)子禽問夫子聞其政的奧秘于子貢時(shí)，子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”由此可知，孔子重視個人的道德修養(yǎng)。德是一個人立身的根本，潛移默化地影響著每一個人，并逐漸內(nèi)化為一個人的氣質(zhì)，從而影響著一個人生活的方方面面。
一、孝悌
“孝”，這是永恒不變的話題。天下之大，“孝”字當(dāng)先。古今中外，“孝”都是人之所以為人的第一標(biāo)識。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孝悌是仁之本，本立而道生！
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”如果給你時(shí)間，去想一想我們父母的年紀(jì)，你會不會突然感到心頭一振？“樹欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”還記得那首歌里寫道：時(shí)間都去哪了？還沒好好感受年輕就老了。時(shí)間都去哪了？還沒好好看看你眼睛就花了。每次的動容應(yīng)該化作積極的行動才有意義，陪伴是最長情的告白，父母需要的也只不過是兒女的陪伴罷了。樊遲問孝，子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”然而，我們并不希望等到他們再也感受不到了，我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早！
二、助人為樂
助人為樂是中華傳統(tǒng)美德。從小到大，無論是教科書，還是電視劇，我們都一直被鼓勵著要學(xué)會助人為樂。那時(shí)候的我們還不懂，但是越長大就越能明白，幫助他人是真的能令我們實(shí)實(shí)在在感到快樂的一件事。
但是助人為樂有時(shí)也會演變成為另外一種極端。助人為樂本是一件值得宣揚(yáng)的好事，它是施善者出于自己的好心，主動奉獻(xiàn)自己的力量去幫助他人達(dá)成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會現(xiàn)象，有些人總喜歡站在道德的制高點(diǎn)上去評判他人的行為，對他人造成“被道德綁架”的'困境。讀到這里，你難道還會相信“助人為樂”是一個人人都能懂得并能學(xué)會的道理嗎？看似再簡單不過的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠(yuǎn)，作為大學(xué)生我們更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。
三、好學(xué)
《論語》中的“學(xué)”字包括兩層含義，一是學(xué)做人，二是學(xué)知識。好學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)也是一門藝術(shù)。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”君子，吃東西不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識，更是好學(xué)如何做一個道德完善的人。
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”對于學(xué)習(xí)學(xué)問來說，有自己獨(dú)立的思考是最重要的要素。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”不思考就會有所迷惑，得不到任何收獲，更不能轉(zhuǎn)變成自己的實(shí)力。
四、誠信
誠信是一個道德范疇，是公民的第二“身份證”，民無信不立。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”誠信是立身之本，是處世之寶，是一個人安身立命的護(hù)身符。沒有誠信的人，猶如一片荒漠，即使是一片廣闊的土地，也只是荒蕪一片，沒有生機(jī)。正如孔子所說，人而無信，不知其可也！
言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”一個人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠信待人處世，才能少一點(diǎn)欺騙、少一點(diǎn)冷漠。承諾是一個人對另一個人的愿望、要求答應(yīng)后進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過程。但是要根據(jù)自己的實(shí)際情況去做出承諾，因?yàn)橹灰呀?jīng)作出承諾，我們便承擔(dān)起了一份責(zé)任。承諾既出，就一定要親力親為地努力去做，即“言必信，行必果”。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福，唯有靠自己的努力與汗水換來的果實(shí)滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始終。
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